陕北黄土高原民俗,闹秧歌

闹秧歌具有民族和地域性的一种传统民间娱乐艺术活动，它起源于北宋时期，在北方属于一种祭祀活动，又名“阳歌”、“社火。”秧歌是南北文化交融的产物，在民间歌舞的基础上发展而成。陕北秧歌经过陕北人民千百年来的不断地创造与加工，从内容到形式上都发生了很大的变化，具有一定的地方色彩，形成了黄土地上一种特殊的艺术品种，是陕北人民的一份宝贵财富。

每逢进入腊月的时候，各地方就开始了排演秧歌，村里有擅长闹秧歌的人召集一些人，进行秧歌排演，为的是在新春期间表演的更加精彩更加顺利，也更加圆满。

陕北秧歌从起初的人数不多直到后来队伍逐渐扩大，由原来的几十人发展为上百人，其阵势大，内容也丰富，且不说别的，视觉上就给人一种场面壮观，动作纷呈，十分精彩的画面。锣鼓震天，唢呐声声，鞭炮齐鸣，好不热闹，让人为之心情愉悦、精神振奋！

陕北秧歌的内容有伞头，大场子、小场子、打腰鼓、搬水船、骑毛驴还有蛮婆等多种形式组成。

伞头

伞头是秧歌队走在队伍最前面的人，拿着类似雨伞经过装饰点缀的伞在队伍的前面带队，不停变化队伍的花样走法，后面的人则紧跟其上。在大场子和小场子演出的时候，伞头会自由演唱、即兴发挥唱秧歌调，内容大都是祝福和祈福的秧歌词。伞头唱完之后，则全体秧歌队的人员紧跟着伞头后面末尾的唱词合唱。

大场子

大场子也叫“大秧歌”，古时也称转大套，它规模宏大，人员较多，是在过街及大广场等场合下进行的集体性歌舞表演活动，也是秧歌表演中最壮观，最热闹、最丰富、最有吸引力场面之一。

大秧歌表演时要突出一个“美”字，则技巧精湛，舞姿优美；发挥一个“活”字，则要动作流利，身子灵活；强调一个“快”字，精神饱满、情绪欢快；做到一个“齐”字，则步调一致，动作整齐。这样会使整个场面生动活泼，狂欢矫健，情绪快乐，热闹非凡，给人民脑海里烁于一个美好的印象。

小场子

小场子是在大秧歌的基础上发展而成的，是大秧歌的精华，具有一定的地方性、独立性，在技巧上显得更加精湛；在情绪上显得更加饱满，深受广大群众的喜爱。表演的时间一般都是在晚上大场子（大秧歌）扭完之后由演员围成一个“太阳圈”。然后再锣鼓家什及唢呐的伴奏下进行表演。整个场面文武结合，歌舞相配，这一招一式的献艺露技，深受人们的欢迎。小场子也唱秧歌，新旧时代小场子秧歌有所不同。

打腰鼓

腰鼓，鼓框用木质成长圆形，两端小腰部教粗，双面蒙皮，是一种打击乐器，用于民间腰鼓舞之用。

腰鼓有文、武之分，文腰鼓表演时动作轻松活泼，愉快潇洒，幅度较小；武腰鼓表演时动作雄猛激烈，威状狂欢，幅度较大。提起腰鼓人们自然想到安塞，安塞县素有“腰鼓之乡”的称谓。

安塞腰鼓它不仅打红了陕北的角角落落，曾多次上省城，央视，春晚、京都等多个舞台，甚至漂洋过海到外国访问演出。深受国内外人们的普遍欢迎和赞扬。

搬水船

搬水船是反反映在黄河渡口上的故事，一般是在晚上大场子结束后或者白天大秧歌在过街时进行表演，有时与戏剧相结合被搬上舞台。通过演员的引船、推船、停船、拐弯等惟妙动作真的像在水中行驶一样，优雅欢快，同时也用唱歌、说快板、独白、对白等形式进行逗趣取乐，整个场面充满喜剧色彩。

跑毛驴

跑毛驴，民俗又称“赶毛驴”。因为毛驴和农民的生活有着密切的关系，久而久之人们自然把它引进群众文化生活领域之中，并一代传一代延续下来。

跑毛驴不仅“跑”红了黄土高原，它“跑”到了省城西安，“跑”到了首都北京，“跑”出了国门，受到了人们的普遍欢迎。

媒婆

媒婆，民间又称“蛮婆”，是专门扮相比较丑陋的出演。其装束与众不同，在整个秧歌表演过程中出尽洋相，丑态摆出，幽默风趣，不仅给观看秧歌者带来欢乐，同时也增加了秧歌的看点。深受人民的喜爱。

按陕北旧俗，秧歌一般闹到正月十五日之后就应该结束了，但现在有部分农村越闹越上劲，总要闹到正月二三十日之后才收场。这样一年一度红火热闹的新春秧歌就才落下帷幕。

锣鼓喧天，唢呐齐鸣，鞭炮声声。陕北大秧歌给黄土高原上的人民带来了无限的乐趣，也振奋着陕北黄土高原人民的心田。陕北大秧歌走出了陕北，走向了世界。