文化观察丨舞出土地的灵魂

鼓声一通群歌竞作弥日不绝

舞出土地的“灵魂”

□本报记者王臻儒

从正月初一到正月十五，忙碌了一年的农民走上街头与广场，舞起秧歌。作为辞旧迎新的标志，此时载歌载舞，意在感谢过去一年的丰收、祈求来年的风调雨顺。喜庆的秧歌是农耕文化数千年的艺术积淀，也是源自土地最朴素的喜悦表达。

鲁北地区的鼓子秧歌是“山东三大秧歌”之一，其中，济阳鼓子秧歌独树一帜，于年被列为国家级非物质文化遗产。正月闹元宵，跳秧歌是济阳各地舞台上的常客，是当地群众喜闻乐见的艺术形式。济阳鼓子秧歌的传承曾陷入低谷，但在一代代传承人的坚守与创新之下，今日的济阳鼓子秧歌呈现了热闹非凡的新气象。

田野里的舞蹈

姚永琴回忆儿时的春节，记忆犹新的是舞台之外的一幕：“春节排练结束后，父亲和几个秧歌队员在乡间的土路上边走边唱边跳，道路崎岖，却不妨碍跳秧歌的快乐传遍田野。”姚永琴是济阳鼓子秧歌区级传承人，她的父亲姚大新年入选国家级非物质文化遗产传承人。二人既是父女，也是二十余年的师徒。扭秧歌是这个家里最开心的事，无论何时，听到鼓点响起，父女俩就会兴奋起舞。跳鼓子秧歌，已经成为父女俩生命中重要的一部分。

姚大新一家的热爱是济阳鼓子秧歌发展的一个缩影。在济阳当地，鼓子秧歌是不少村庄娱乐生活浓墨重彩的一笔。济阳地区流行正月里“扮闹玩”，鼓子秧歌是其中一项重要的娱乐活动。正月伊始，各村秧歌队便忙于各自排练，串村表演花样翻新的秧歌。在大街小巷中穿梭起舞，名为“街筒子”，走到宽阔的场地，喜庆的锣鼓敲响，舞者开始“跑场子”，热闹的气氛就起来了。

鼓子秧歌主要流传于商河、惠民一带，年被列为国家级非物质文化遗产，与胶州秧歌和海阳秧歌并称“山东三大秧歌”。济阳位于商河与惠民交界地带，吸取两地精华，保留了传统鼓子秧歌角色和道具的同时，发展出济阳一支刚柔并济的舞蹈风格，在演变中又发展出“快板”“慢板”“小伞”等不同流派，成为鲁北地区鼓子秧歌中独树一帜的一脉。

鲁北地区的鼓子秧歌灵感源自当地流传千年的农耕文化。黄河、徒骇河流经此地，冲积平原带来了肥沃的土壤和充足水源，加之气候四季分明，光照充足，为农业生产提供了得天独厚的自然条件。济阳当地流传的传说中，商周时期生活在此地的先民在耕猎之余，拿起手边的劳作工具手舞足蹈，以此祈福顺遂或庆贺丰收。

源于农事的乐舞艺术随着农业社会的发展生生不息。《周礼》记载“凡国祈年于田祖，龠豳雅，击土鼓，以乐田畯。”周朝的秧歌已经发展出祭天敬祖的意味。范成大在《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中描写了元宵节的“村田乐”：“村田蓑笠野，街市管弦清。”专业舞者身披蓑笠，化装成农人奏乐起舞，这一形式作为城市文化对农耕生活的想象，加入了一层庆祝年节的含义。“秧歌”一词正式出现在清代，李调元《南越笔记》中写道：“农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝，是曰秧歌。”此定义正与济阳民间流传的鼓子秧歌起源传说相似。

鼓子秧歌代代相传，历久弥新，逐步形成了锣鼓相伴、角色各异、套路多变的民间广场舞蹈模式。“人人能跳”是鼓子秧歌在新时期得以蓬勃发展的关键。但想要跳好鼓子秧歌，领悟田野“神韵”是关键。姚永琴介绍：“鼓子秧歌动作大同小异，若想出类拔萃，重要的是舞出土地的‘灵魂’，让观众直观感受到尘土的厚重感。”

老本领遇见新环境

年，姚大新入选济阳鼓子秧歌国家级非物质文化遗产传承人，重担在身，他逐渐认识到传承的不易。姚大新坦言：“经济发展了，娱乐活动丰富起来，鼓子秧歌作为一种‘体力活’，已经得不到年轻人的青睐。”年，姚大新带着鼓子秧歌走进校园，在课余时间为中小学生提供鼓子秧歌的教学。难题接踵而至，老本领与新环境融合碰撞，创新与进步成为传承路上必须拥抱的新主题。

一方面是招式的改良。鼓子秧歌是团体的艺术，演员穿过街头巷尾后聚集到广场上，开始正式表演，名为“跑场”，讲究的是跑出一个“场图”，农耕文化中具象的“双蝴蝶”“单葫芦”，抑或神话传说中的抽象符号“龙摆尾”“鱼跃龙门”，都是“跑场”常用的图案。跑到转折点时，演员转一个小圈后向另一方向跑场，此为“菠花”。复杂的“菠花”可以通过不同角度的旋转，勾画出一幅完整的图案。放眼望去，场景壮观，灵动和谐，“场图”和“菠花”也是济阳当地不少村庄能够年年输出新花样的“杀手锏”。

然而，对于中小学校园里的孩子们而言，生活阅历的不足让他们难以在短时间内理解“场图”背后积淀千年的秧歌文化，学“场图”只能加深他们记忆的难度。为此，姚大新将跑“场图”改成了方阵队形，同时简化了部分动作，降低了记“场图”给记忆力带来的挑战，也让孩子们从鼓子秧歌中获取强身健体的快乐。“记不住”是鼓子秧歌推广过程中面对的一大问题。改编过程中，姚大新力图让鼓子秧歌向锻炼身体的方向发展，结合不同年龄段的身体素质和理解能力，设计不同动作。“鼓子秧歌兼顾音、体、美，老少咸宜，是大家喜闻乐见的锻炼方式，改良之后，比广场舞更受欢迎。”姚大新表示。

另一方面是教学习惯的更新。姚永琴表示，父女俩见面时，躲不过的一项活动就是“辩论”。教学理念不同带来了思维碰撞。以前教鼓子秧歌，通过“海底捞月”“别井筒”等名称将每一个动作具象化，土方法教学能通过生动的方式让学生理解，但效率不高。从小耳濡目染，姚永琴最后选择走上了舞蹈之路，十多年的专业舞蹈学习帮助她形成了系统的秧歌教学方法，依据现代系统的教学体系，她将舞蹈动作分解成数个八拍，


本文编辑：佚名
转载请注明出地址  http://www.tljfr.com/jbjc/14747.html